南边看水，朔方看山，进了山里看什么？天然适意固然雄奇绚烂，但是东说念主文景不雅更有滋味。八百里太行山，峰峦叠嶂之间，林木葱茏之下，藏着些许陈旧的村庄porn，又藏着些许的故事？平顺县石城镇后天不良，它位于晋冀豫三省交壤处，是平顺县的东大门，自古即是三省商贸交流的遑急进出口。辖区内有辽阔半百年历史的古村庄，恭水村即是其中之一。

恭水村藏在大山里，弯曲折曲的山路会一直把你带到一处峭壁峭壁的高处，和别的古村稍有不同的是，恭水村位于峭壁峭壁的一侧，另一侧是宽广的峡谷，村子地势很高，平均海拔接近1000米，仅次于知名的古村岳家寨的海拔高度。是以，有搭客称恭水村为峭壁峭壁上的古村庄。

恭水村全村只好50多户，不到两百口东说念主，况且全部姓张。小小的峭壁山村沧桑陈旧，民俗憨厚。这里依山傍水，静谧慈祥。东靠石榴山、西傍漳河水、南连虹梯关、北通红旗渠。四周山岭环绕，林木葱茏。这里的古民居、古寺院精致工整，高高下低错乱排布在一侧的高崖上，远不雅像一幅画，近看似一座迷宫。紫红色的砂岩墙体、青砖灰瓦、黄色的泥墙，多样色调斑驳陆离，很容易就使搭客的双眼迷离。踏进其中，辩认城市的喧嚣，青山环绕、漳水作伴，一时之间分不清实际与装假。

这里保留着四条口角不一的石板古街说念，深幽曲折，你不知说念它会带你走向何处；这里的古庙工整精致，除了关帝文昌不雅音，还有个城里东说念主不知说念的痘疹奶奶庙；这里的古代报时、报警系统很有一套，保存于今的打更房十分荒僻；这里的风气特色赫然，唱院戏、送瘟神、刮街耍拳唱梆子……

图为：恭水村

村后打更房 报时兼次第

初夏时节，记者一滑慕名赶赴。恭水村和同属石城镇的苇水村、白杨坡村、遮峪村相距不远，实质上即是绕一两个山头的距离。

恭水村原名恭则水，它的得名说法不一。个别驴友口中传闻是因为此地有几眼泉水，村民们为感谢老天赠给，饮用前要先把水供在神像前，进献完才饮用，因此叫恭水村。这种说法莫得说清“进献”的“供”是怎样造成“恭”字的，况且这里紧挨漳河也不缺水，进献感德的说法不靠谱。比拟靠谱的说法是，从辽阔不雅看恭水村，会发现，村子坐落的山形、山脉等地舆条目组合起来，很像“共”字，正下方有一条余脉，左边有一条泉水瀑、右边有两条泉水瀑，全部组合起来，即是一个相配形象的“恭”字。加上又紧挨着漳河，是以得名恭水村。当今村子里还有一口明代古井，依然为村民们提供着甘甜的山泉水。

恭水村和遮峪村相邻，而遮峪村是古代潞安府进出河南的六条古官说念之一，是以，恭水村在古代也算是交通推崇的古村。清代乾隆年间，此地包摄潞城县统领，村里仍是有一户大户东说念主家，被誉为出潞城南门外第三富户。

受益于古官说念的泄漏，恭水村曾经是一个比拟填塞的村庄。和大多半村庄相同porn，必要的次第严防技巧亦然有的。这里就为咱们留住了一个极为荒僻的报时兼严防的法子——明代打更房。

打更房坐落在村子西南村口的位置，低矮的一间平房，赭色砂石垒砌，外覆麦秸泥，石木屋顶，占地只好15平淡米，看起来很苟简。如果不是看府上先容，很容易忽略。这所斗室子即是古代打更东说念主值班的所在。门外原先有寨门，大门一关，外东说念主就无法进入村子。另一个进出口是村南峭壁边上的文昌庙下。

对于打更的最早顾忌来自一部老电影《平原游击队》。内部的更夫张大爷一边咣咣咣敲锣，一边喊着“祥瑞无事喽”。这句话也成了一句经典台词，流传于今。现如今，打更的情状早已从东说念主们糊口中消失，当今的东说念主只可从古装影视剧中了解打更的情形。诸如古装剧中更夫敲着梆子喊“天干物燥小心火烛”之类。

还谨记中学讲义中学过的《木兰辞》吗？内部有一句“朔气传金柝，冷光照铁衣”。柝，即是供敲打的木质梆子。打更古称打更，即是指敲梆子巡夜。古代衰退精准的报时技巧，白日听钟饱读，晚上就靠打更。打更从天黑启动，分为五更。一更是戌时，晚上7~9点，二更是亥时，晚上9~11点，三更是子时，晚上11点～次日1点，一直到五更天，天亮为止。大家常说的深更深夜，说的即是这个打更报时的时刻点。一听打更声，便知说念了时刻。古代日出而作日落而息，晚上莫得什么文娱行径，听到一更锣响就知说念该准备休息了，听到五更梆子响，就知说念该起床了下地了。

打更除了负责报时，还要负责巡夜，起到保安侦查、防火防盗的作用。在城市里，钟饱读楼即是打更东说念主的值班室。但在农村，打更这一作事相对有数。恭水村固然位于偏远山区，却因为连通遮峪村的晋豫古说念，明清时期比拟富贵，打更房的出现，从一个侧面干证了恭水村的浊富历史，也为古代报时、侦查次第等方面的征询提供了贫寒的什物府上。

小小痘疹庙 祷告保祥瑞

打更房是古时候恭水村的进出口，另一处古代进出口是村南文昌庙下的石券洞，外面结合峭壁半腰上的狭小山路。两处进出口其实相距并不远，但却有高差分辩。打更房在上头偏西，文昌庙不才面围聚崖壁处。天然当今新修了进村说念路，原先峭壁上的小径早已舍弃无须。文昌庙前的说念路被垫高，券洞只可从崖壁这一侧看到。昔日的小径弯曲折曲紧贴着崖壁，在树木中忽隐忽现，渐渐遮掩在时光的粗疏里。

进村要历程石券洞亦然朔方山村的常态，券洞上一般齐有一个小小的寺院，不是文昌庙、奶奶庙，即是关帝庙，券洞设门，能起到一个严防作用，神庙供神，希冀有神佛保佑村民。恭水村固然不大，但是寺院不少，当今还保留有一堂四庙。一堂是不雅音堂，四庙是关帝庙、文昌庙、痘疹庙、山神庙。

这内部，关帝庙占大地积最大，有近400平淡米，位于村西，距离打更房不辽阔的高处。这座庙创建于清乾隆二十年（1755年），坐西向东，正殿、倒座戏台、两侧配房俱全。正殿三间带前廊，槛窗格扇门，斗拱、阑额遍施彩绘，工艺很稳当。殿内莫得神像，两侧山墙齐有方格壁画，画图的齐是关羽的威武作事。正殿前台阶下两株魁岸的柏树像侍卫相同挺立看护。

倒座戏台比拟有看头，一层是过说念，二层是戏台，分前后场，用隔扇门分开，傍边设有便门，金碧辉映，很雅致，也很派头。站在台下仔细不雅看，脑海中会变幻出一个个戏曲东说念主物，在舞台上摇曳旋转；侧耳谛听，仿佛有穿云裂帛的声息从弦乐饱读点中透出来。一方舞台演绎东说念主生百态，几个变装唱尽东说念主世世态炎凉。

老婆偷情

世态炎凉、柴米油盐是东说念主生常态。其中的“病”字，最为东说念主心理。众东说念主谁不思健康长命？但是气运偏巧不尽如东说念看法，大灾微恙常常随同东说念主一世。尤其是古代社会，医疗不推崇，多样疾病无情。其中就有一种致死率极高的传染病——痘疹，也即是天花。那时古东说念主靠近痘疹除了发奋疗养外，即是求援于神灵保佑。痘疹庙即是供奉痘疹奶奶的神庙，各地齐有，一般齐附建于城隍庙等大庙的耳殿。

恭水村痘疹庙位于村北一公里处，现有坐北朝南的正殿三间，清代遗构，石碑四通。供奉的伟人叫天姥娘娘，庙里的康熙年间重修痘疹记碑文中纪录了痘疹病的由来及危害，天姥娘娘治病之神奇，重修痘疹庙的历程等等。据纪录，只淌若患了痘疹的东说念主家，焚香礼经，虔敬地呼叫天姥娘娘，天姥娘娘即会在空中显化，痘疹就会坐窝排斥。

古东说念主的理解局限不必要多加评述。但小小痘疹庙却是临近五村（恭水、东庄、苇水、遮峪、牛岭）的一座遑急寺院，它赶巧位于这五个村子的中心位置。各村凡有痘疹患者，齐会来朝拜痘疹奶奶，传闻也很有用。其后同治年间重修时，隔邻的王家庄村、东冶村也加入了捐钱的戎行。

跟着期间的跳动，医疗本领的发展，痘疹（天花）已被澈底和洽，现时我国已无感染天花的病例报说念。各地近似的寺院香火也渐渐雕残了下来。

元宵送瘟神 全村去禳瘟

古村固然小，又位于峭壁峭壁之上，但受益于交通上风，除了交易贸易受益外，这里的戏曲文化行径也相配丰富。像浊漳河沿岸流行的唱院戏、耍拳、跑旱船等民间文艺行径相配丰富，世代相传。你很难思到，这样小的村子在清朝就领有村属梨园子，主要以演唱上党梆子戏为主，演唱的剧目达到40多部。

据村中老东说念主衣钵相传，曩昔村中的梨园子仍是在河南林县任村穆家庄连演十天，一天三场，剧目不换取。当今村中还保留着清朝戏箱。其后的戏装还有十余箱，手抄脚本20部，是十分贫寒的征询太行山浊漳河流域戏曲文化的遑急府上。

村子里的民俗行径除了和临近村庄约莫相似的年节行径以外，恭水村还有一个其他村莫得的特色行径，那即是“元宵节送瘟神”行径。每年正月十六晚上，恭水村要举办一场“送瘟神”的行径，主题即是“祛病禳瘟”。村中的社首，也即是祭祀行径的首长，组织村民手端神主牌位，牌位上写“瘟神”“火神”“水神”字样，点火火炬，敲锣打饱读，沿村中各街巷游行着去送瘟神。村民们则在院中点动怒炬，把家中院中各个边缘熏燎一遍，外出加入送瘟神的戎行中，比及各家齐把家中熏燎罢了后，送瘟神的戎行走到村外，将香烛、火炬聚合到沿途，再把神主牌位干与，一块澌灭，村民整体叩拜后，庆典死字。

不管是演绎东说念主间世态炎凉的戏曲，照旧祈求祛病禳瘟的“送瘟神”庆典，朴素的太行山村民除了有物资上的追求外，精神上、健康上齐有着我方的诉求。祈求天眷神顾、祈求天平地安、祈求祥瑞健康，将每一个寻常的日子，齐过得酷爱勃勃。如同那些静静地兀立在高崖上的老屋子，每一栋齐有每一栋的姿态，每一栋齐有每一栋的风情，它们沿途和糊口在其中的东说念主们构成了一幅动态画卷，眩惑着越来越多的搭客前来感受古村的魔力。（胡海涛）

原标题：深山高崖藏如画古村porn

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